“E disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos, e em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém. E destas coisas sois vós testemunhas. E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai, porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder.”

“Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós. E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados lhes são perdoados; e àqueles a quem os retiverdes lhes são retidos.”

“Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra.”

Continuando a nossa questão sobre o grande pensamento Divino da representação, estaremos agora especialmente ocupados com a simples ênfase do lugar do Espírito Santo em relação a isto.

Em nossas meditações anteriores, vimos este pensamento Divino como revelado nas Escrituras; primeiramente Deus fazendo o homem à Sua própria imagem, conforme a Sua própria semelhança; e, então, o pensamento plenamente assumido em Cristo, que é repetidamente declarado ser a imagem do Deus invisível; e finalmente o pensamento levado para a Igreja, os eleitos, os quais devem ser conformados à imagem do Filho, tudo falando muito claramente desta intenção de Deus em ser representado, em ser conhecido por meio da representação.

A Obra Representativa de Cristo por meio do Espírito Santo

Agora, o Espírito Santo tem um lugar vital em tudo isso. Quando o Senhor Jesus assumiu oficialmente esta fase ou função particular de Sua vida e obra, você sabe que foi então que o Espírito Santo ficou especificamente em evidência em Sua vida e ministério. É verdade que Jesus foi gerado pelo Espírito Santo, e é verdade que Ele era o próprio Deus, porém, na obra oficial para a qual Ele veio a este mundo, a obra do Filho do Homem, que é um termo ou título representativo, Ele se coloca em posição de representar o homem, a raça humana. O evangelho de Lucas, como você sabe, é particularmente e peculiarmente o evangelho escrito para a raça humana, como Mateus é o evangelho para os judeus, e o título particular de Lucas para Cristo é ‘Filho do Homem’, representante. Jesus assume o lugar do homem como Deus pretendeu que ele fosse, a fim de trazer o homem em Sua própria Pessoa inclusivamente para o destino designado por Deus.

Ele, o Homem inclusivo, irá avançar por todos os estágios do curso do homem para aquele fim divinamente designado, e, quando finalmente glorificado e exaltado à destra de Deus, irá permanecer como representante dessa nova raça, dessa nova criação. Digo que, como Filho do Homem, Jesus irá avançar por todos os estágios do progresso do homem rumo àquele destino glorioso, pois irá ficar lá como as primícias, o primogênito entre muitos irmãos. Esta mesma fase está ligada a este pensamento da representação. Ele é “a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda criação” (Col. 1:15); representante, primogênito. Assim como os primeiros frutos da colheita representavam toda a colheita, e o agricultor pegava aqueles primeiros frutos e os oferecia a Deus como sinal de toda colheita que se seguiria, assim Cristo foi as primícias de toda a criação, e o primogênito entre muitos irmãos, e Ele ocupa esta posição à destra de Deus hoje, representativamente, como sinal de tudo o que virá. Mas desde o primeiro passo, através de cada estágio daquele curso rumo a glória, o Seu caminho se dá por meio do Espírito.

A Cruz, o Primeiro Passo

Em certo sentido, num real e verdadeiro sentido, o Jordão foi o primeiro passo em direção à glória. A cruz é sempre o primeiro passo para a glória; não haverá nenhuma glória se não houver cruz, e a medida da glória será a medida da cruz. Vamos deixar este assunto aqui e voltarmos a ele mais adiante. O Jordão foi o primeiro passo rumo à glorificação, não apenas a glorificação de Cristo de forma pessoal, mas a glorificação do homem, os muitos filhos a serem levados à glória por meio Dele, toda a colheita a ser levada à glória por meio Dele, os muitos irmãos que virão por meio Dele. Digo, num real sentido, o Jordão foi o primeiro passo rumo à glória, e no Jordão, como já salientamos, a idéia predominante é a representação. Uma raça que não pode ser glorificada deve ser colocada de lado, a fim de abrir espaço para uma nova raça que pode ser glorificada. Uma humanidade que jamais poderá chegar à glória precisa ser removida do terreno que pertence aquele homem que pode chegar à glória. Assim, representativamente no Jordão, no batismo de Jesus, em Sua morte e sepultamento em tipo, Ele assume o lugar de uma raça, de uma humanidade, que jamais poderia ser glorificada, e que é removida Nele, representativamente.

Na realidade da Cruz, da qual o Jordão era um tipo, temos essa benção concretizada. Tudo o que em nós jamais poderá ser glorificado foi removido. Você está preocupado, obcecado e perturbado com tudo isto em você que não pode ser glorificado? Bem, se você tem a Cristo como seu representante, e tem se mantido em Sua obra representativa a seu favor, tudo aquilo que impedia a sua chegada à glória foi removido, cada pedacinho dele; e Deus está trabalhando conosco neste terreno. A última fase desta obra terá a ver com nossos corpos mortais; eles serão transformados, e feitos semelhantes ao corpo da Sua glória. Estamos chegando à glória em cada parte de nosso ser redimido, porque tudo que não pode ser glorificado foi representativamente tirado do caminho. Este é, naturalmente, o terreno para a nossa fé.

Quando Jesus saiu do Jordão, que é o tipo de sua ressurreição, Ele ocupa a posição de representante de uma raça que não pode ser glorificada, e, em certo ponto em Sua vida, essas duas coisas (morte e glória) foram trazidas juntas em um só momento. No monte da transfiguração, Moisés e Elias falavam com Ele sobre a morte, ou sobre o êxodo que Ele iria realizar em Jerusalém, e, naquele mesmo instante, Ele foi glorificado. A morte e a glória vieram juntas num só momento Nele. Isto se deu com Ele porque representa perfeitamente o propósito de Deus. Isto é representação.

Porém, esta nova criação, este novo homem, capacitado para chegar à glória, a ser glorificado, esta nova raça reunida Nele como seu Cabeça, como sua primícia, como seu primogênito, somente poderá chegar à glória se permanecer no terreno da nova criação, no terreno da ressurreição. O Espírito Santo assume o controle; e assim, ao sair da água, o céu foi aberto, e o Espírito Santo, em forma de pomba, desceu sobre Ele. O Espírito Santo toma conta, por assim dizer, de toda essa questão de fazer esta nova raça chegar à glória, de aperfeiçoar esta nova criação para a glória. Esta é a obra do Espírito Santo do começo ao fim.

O que foi verdade em relação ao Senhor Jesus como Cabeça deve também ser verdade em relação a todo o Corpo, e o Pentecostes é a contrapartida do lado da ressurreição do Jordão, onde o Corpo, trazido para o terreno da ressurreição, é comandado pelo Espírito Santo, a fim de ser levado através de todo o percurso e estágios de aperfeiçoamento até a glória. Há uma pequena frase nas cartas de Pedro sobre “o Espírito de glória repousando sobre você”. (1 Ped. 4:14).

Assim, nossa ênfase está aí, este é o objeto do Espírito Santo, esta é a necessidade para o Espírito Santo; pois nada é possível em relação a todo plano Divino, separado do Espírito Santo.

A Atestação do Pai a respeito do Filho

Mas há uma segunda parte, outro lado ou aspecto disso. O Espírito certamente vem, a unção toma o seu lugar, mas acima da unção a voz Divina é ouvida do céu dizendo: “Este é o meu Filho amado em quem me comprazo” (Mat. 3:4). Com a unção vem a atestação. Deus está chamando a atenção para uma Pessoa, está indicando Alguém, está apontando para uma Pessoa, e em efeito está dizendo: Este é o meu representante! Você sabe que no monte da transfiguração, quando Pedro em sua impulsividade seria achado ditando, aconselhando, sugerindo o que deveria ser feito, a voz, aquela mesma voz, veio novamente: “Este é o meu Filho amado em quem me comprazo; a Ele ouvi”; submetendo tudo a Ele: governo, direção. “A Ele ouvi”. É a voz da atestação do céu ali no Jordão e no Monte, individualizando a Jesus como representante de Deus. Novamente temos representação.

Agora, essas duas coisas seguem juntas. São apenas dois aspectos de uma mesma coisa, porque a unção significa que o próprio Deus se compromete com esta Pessoa. Este é o significado da unção. Como estávamos dizendo em nossa meditação anterior, onde a unção está você se encontra, e trata com o próprio Deus. “A ninguém permitiu que os oprimisse, e por amor deles repreendeu reis, dizendo: Não toqueis os meus ungidos, e aos meus profetas não façais mal.” (1 Cron. 16:21,22; ASV). Você terá que tratar com Deus se tocar no ungido ou naquele sobre o qual repousa a unção, ou naqueles que são ungidos. Deus se compromete com o ungido. Por isso, se Deus está comprometido, envolvido, relacionado com alguém, este é representante, e é como se o próprio Deus estivesse agindo ali. O Espírito Santo constituiu aquele vaso de representação por meio de Sua vinda e presença; Deus está presente. Isto significa que todos os direitos da soberania Divina foram assumidos pelo Espírito Santo e trazidos para dentro daquele que está ungido, aquele que é habitado pelo Espírito. Todos os direitos da soberania Divina estão no Espírito Santo, e, se o Espírito Santo está presente, está presente com todos os direitos da soberania Divina.

Realmente gostaria que você tivesse um vislumbre disso, pois sinto que isto seja tremendamente importante para nós como membros do Corpo de Cristo, habitados pelo Espírito Santo. Nós apenas tocamos vagamente neste assunto no dia de ontem, e sinto que há algo mais a ser dito sobre isso.

A Autoridade do Espírito Santo

Quando esta contrapartida do Jordão, morte, ressurreição, o céu aberto, a descida do Espírito e a unção, quando a contrapartida disso ocorre no Pentecostes, o Espírito Santo vem em termos de autoridade Divina para permanecer presente, e isto é algo que você e eu temos que reconhecer, a que temos que nos ajoelhar absolutamente. Pode ser que não tenhamos reconhecido suficientemente que receber o Espírito Santo da unção significa que a autoridade sobre nossas vidas é tirada de nossas mãos. Você tem pedido pelo Espírito Santo? Você tem orado para ser cheio com o Espírito Santo? Você tem reconhecido a tremenda importância da habitação do Espírito Santo? Se ainda não, então, naturalmente, isto será responsável por todos os tipos de fraqueza, carências, retardo no crescimento, falta de poder no serviço, ineficiência na vida, e uma porção de outras coisas. Mas, se você tem visto a tremenda importância da presença do Espírito Santo em poder, em plenitude na vida _ e eu realmente creio que você tem visto _ então, tendo buscado o Espírito, você tem, consciente ou inconscientemente, intencional ou não intencionalmente, pedido que toda a autoridade de sua vida seja tirada de suas próprias mãos, para que ela possa ser inteiramente transferida para outra pessoa; e isto envolve você mais do que você imagina. Este é o ponto que tentamos abordar ontem.

No dia de Pentecostes, o Espírito Santo veio em termo de autoridade, e assumiu o comando. E, fazendo isso, fez com que os homens dissessem coisas de importância das quais aceitaram dentro do limite de seus próprios entendimentos, é verdade. Sim, eles não se opuseram às coisas que disseram, até o ponto que podiam entendê-las, porém, embora concordassem com elas, apenas foram até o limite de suas apreciações, do entendimento que tinham sobre elas. Mas o Espírito Santo queria significar infinitamente mais do que aquilo, e logo esses mesmos homens que estavam concordantes dentro do limite de seus entendimentos e apreciações das coisas que diziam, foram confrontados com o fato de que as coisas que eles haviam dito envolviam-os muito mais do que tinham compreendido. E esta é uma questão prática da autoridade do Espírito Santo.

Pedro estava muito concordante, conforme a sua compreensão, conforme o alcance de sua apreciação, a respeito do que o Senhor tinha dito sobre “aos confins da terra”; ...  “a todos os que estão longe, e a todos quantos o Senhor nosso Deus chamar” (Atos 2:39). Porém, não irão se passar muitos dias antes que ele se choque contra isto, exatamente aquilo que ele próprio tinha dito, e venha a descobrir que aquilo significava muito mais do que ele imaginava, quando chegou em Cesaréia, na casa de um gentio. “a todos quantos estão longe, e a tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar!” Pedro diz: `Não, Senhor’; e aí acontece uma batalha. Mas você percebe que o Espírito Santo, quando faz Pedro terminar a tarefa, chega naquela situação de forma poderosa. É uma questão da qual o Espírito Santo está encarregado, e o veredicto, a conclusão da questão toda é o relatório de Pedro em Jerusalém _ “Quem sou eu para que pudesse resistir a Deus?”.  “Portanto, se Deus lhes deu o mesmo dom que a nós, quando havemos crido no Senhor Jesus Cristo, quem era então eu, para que pudesse resistir a Deus? “ (Atos 11:17). Aí está um homem tendo que se curvar diante da autoridade do Espírito Santo.

Agora, o que queremos certificar nesta questão? O seguinte: Se você e eu realmente chegarmos ao lugar onde o Espírito Santo como Senhor se torna residente em nós, seremos confrontados com esta grande lei da autoridade absoluta do Espírito Santo para fazer o que quiser conosco, e para nos levar completamente além de nossas próprias intenções, de nossos preconceitos, de nossas tradições, de toda nossa história passada, para nos levar além de nosso presente alcance mental daquilo que agora concebemos ser o certo e o errado. Nós todos temos um horizonte mental fixo hoje. Neste momento todos nós colocaríamos certo limite e uma fronteira naquilo que consideramos ser o certo e errado, ao que podemos e não podemos fazer. Movemo-nos dentro de nossa própria interpretação mental das coisas, e este é o nosso limite.

Nós iremos limitar o Espírito Santo a isto? Se assim o fizermos, jamais chegaremos ao propósito final de Deus. O que iremos descobrir é que o Espírito Santo requer de tempo em tempo que nos livremos de nossas cercas, e deixemos que Ele nos leve completamente para fora de nossas próprias fronteiras de aceitação e interpretação. Ele irá requerer isto, este é o seu direito soberano, e o nosso progresso em direção ao propósito final de Deus, e, preste atenção, a medida na qual podemos verdadeiramente ser representantes de Deus aqui depende inteiramente desta aptidão de ajustamento à nova revelação ou indicação dada pelo Espírito Santo, de nossa capacidade ou sensibilidade ao ajuste que o Espírito irá nos mostrar.

Parece-me que muito freqüentemente o Senhor liga nossas vidas a uma emergência, a uma crise, a fim de trazer algo novo. O fato é, naturalmente, que nós não iremos nos mover para algo mais em relação ao Senhor, exceto se formos compelidos. É assim que funciona, e por melhor e mais precioso que possa ter sido o agir do Senhor para conosco, revelando-nos, comunicando-nos, o melhor que Ele já nos deu terá que ser trazido ao lugar onde não mais satisfaça as nossas necessidades de forma mais plena, a fim de que possamos nos mover para algo maior. Este é o caminho do progresso. Talvez tenhamos tido revelações maravilhosas, maravilhosos tratamentos do Senhor conosco; coisas aconteceram em nossas vidas que ofuscaram tudo o que passou, e sentimos que alcançamos a plenitude. Mas não, existe algo, além disso. 

Naquele momento isto era o mais longe que podíamos chegar, mas nossa experiência e nossa história nos diz  que aquelas coisas que eram tão grandes, tão maravilhosas, tão interessantes, precisam se tornar como se não fossem tudo aquilo, com um crescente senso de nova necessidade, nova exigência, e nova crise se levanta na qual temos que conhecer algo maior. E o Senhor força situações como essa. É o caminho do alargamento, do crescimento. Parece-me que este é o Seu único modo prático de nos manter avançando. Mas é a autoridade do Espírito Santo trazendo essas crises e fazendo essas exigências; e suponho que esta será a nossa experiência até o fim. Se realmente estamos debaixo do governo do Espírito Santo, nunca alcançaremos o fim aqui, haverá sempre algo mais adiante; mas, para chegarmos lá, temos que perder o contentamento com aquilo que temos. Uma das marcas trágicas do cristianismo é a medida de contentamento com este cristianismo evangélico. A grande necessidade hoje é de um senso de necessidade por toda parte, entre os cristãos e no mundo, de um senso desesperado de necessidade. A igreja nunca irá crescer até que este intenso senso de necessidade por algo maior cresça. Os homens nunca chegarão a Cristo até que tenham um senso real de necessidade.

O Novo Testamento está cheio desta obra do Espírito Santo, agindo soberanamente para precipitar situações nas quais um novo conhecimento do Senhor se torne indispensável para a vida, para a própria existência, e, quando isto é trazido, o caminho é aberto para o Senhor revelar a Si mesmo; e isto é o crescimento da representação. O Espírito Santo, em Sua soberania, nos prende em seu método passo a passo; Ele nunca age mecanicamente, Ele age somente em vida. Assim você vê, no livro de Atos, os Atos do Espírito Santo, que Ele sempre mantém os servos do Senhor com a comida racionada em relação ao que Ele estava fazendo. Ele nunca colocava a autoridade nas mãos deles, mas sempre a retinha em Suas próprias mãos. No livro de Atos você não consegue ter um programa missionário; não há programa lá. Os homens, naturalmente, colocaram hoje o Novo Testamento dentro de um programa missionário, embora de fato não houvesse.

O Espírito Santo Direcionando o Serviço

Isto é visto na escolha e no envio dos representantes de Cristo. Você vê isto em Antioquia; Paulo e Barnabé estão lá, e, durante todo um ano, os homens com os quais um grande destino estava ligado por pré-ordenação tiveram que permanecer lá debaixo das mãos de Deus, e aguardar o tempo de Deus. Isto especialmente ocorreu no caso de Paulo, conhecido de Deus desde toda a eternidade como o homem de uma tremenda missão. Mas mesmo assim, embora avisado pelo Senhor de sua missão desde o início _ “porque te apareci por isto, para te pôr por ministro e testemunha” (Atos 26:16) — ele não pode tomar a autoridade de sua chamada missionária em suas mãos e executá-la. Ele precisou entrar naquela companhia em Antioquia, aquela representação do Corpo, e esperar pelo Espírito Santo. Ele esperou doze meses lá em Antioquia, talvez um pouco mais, e, então, o Espírito Santo disse: “Separai-me para mim a Saulo e Barnabé para a obra que os tenho chamado”. (Atos 13:2). O Espírito Santo está segurando esta questão da obra da vida deles em suas mãos como soberano. Eles não puderam decidir quando assumi-la, mesmo que pudessem saber em seus corações muito definidamente qual obra era.

Então, quando eles partem, não lhes é permitido sentar e esboçar uma linha de ação, um esquema, um plano, um cronograma. Seguem debaixo da soberania do Espírito. Chegam a certo ponto e Paulo pensa em Éfeso, e sua mente natural consagrada ao Senhor começa a trabalhar. Éfeso é uma grande cidade, uma cidade muito influente. Se apenas ele pudesse chegar a Éfeso e plantasse lá a igreja, e fizesse com que as coisas andassem, já seria algo incrível! Sim, penso que pela causa do Senhor deveríamos ir a Éfeso! Mas eles não tiveram permissão do Espírito para pregar a Palavra na Ásia. Bem, Bitínia é um bom lugar, um lugar muito importante, e se mostra uma grande porta de oportunidade: seria melhor irmos para Bitínia! Não, o Espírito Santo não lhes deu permissão para irem a Bitínia; e, enquanto permaneciam onde estavam, sem permissão para pregar na Ásia ou Bitínia, Paulo teve uma visão à noite, um homem da Macedônia, e a Europa é indicada primeiro. Éfeso e Bitínia irão vir na ordem do Espírito, no tempo soberano do Espírito, e o tempo soberano do Espírito ainda não era naquela direção. O tempo soberano do Espírito é no momento em outra direção, Europa, Filipos. (Atos 16:6–10).

Produtividade e Vitalidade Relacionados à Soberania do Espírito

Agora, tudo isto é apenas tomar certos fragmentos para indicar e enfatizar que o Espírito Santo, vindo em um vaso, vem em termos de absoluta soberania Divina, para tirar o controle de nossas vidas das nossas mãos, e isto porque o Espírito Santo jamais pode vir e fazer a sua obra até que você passe pelo Jordão. Até que a cruz seja um fato, um fato realizado, não pode haver nenhum governo soberano do Espírito Santo, realizando todo o programa Divino; pois a cruz significa despojamento do corpo pecaminoso da carne. Paulo é tão consagrado a Deus, a Cristo, como jamais um homem foi nesta terra, com uma exceção, até mesmo Paulo com sua absoluta consagração ao Senhor não pode assumir este programa missionário e segui-lo por si mesmo. Ele tem que ser um escravo de Jesus Cristo, tem que ficar debaixo da autoridade do Espírito Santo, tem que reconhecer quando o Espírito não permite.

Teria havido, e haveria hoje, muito mais produtividade se a igreja fosse governada desta mesma forma. O que aconteceu é que o texto de Marcos 16:15 – “Ide por todo o mundo” _  tornou-se um programa que qualquer um pode adotar à vontade. Tudo o que você tem a fazer é economizar e adotar o negócio, e ir a todo o mundo, e pregar o Evangelho. Bem, Deus me livre que eu possa depreciar qualquer coisa que vise pregar o evangelho: este não é o ponto. Mas o que dizer do efeito disso tudo, comparativamente, após dois mil anos? Metade do mundo ainda não foi tocado após dois mil anos. Olhe para a diferença entre os poucos anos apostólicos, com a área então coberta e o impacto registrado, e todos os séculos que se seguiram.

 Não é isto um argumento para esta questão, que você não pode adotar o manifesto e a comissão missionária e ir, e executá-la você mesmo; que este é um assunto para o Espírito Santo? E, embora o que estou dizendo possa parecer algo negativo, eu o tenho como positivo. Quando o Espírito Santo assume o controle da situação, Ele irá realizar, mas Ele tem que ser soberano. A cruz, portanto, abre o caminho para a soberania do Espírito Santo, e a cruz significa que até mesmo mentes naturais consagradas têm que ter algo mais do que a sua própria consagração como fator governante. Assim, muitos dizem ou pensam: Se apenas eu estiver consagrado ao Senhor, então posso fazer tudo aquilo que vier à minha cabeça que servirá ao Senhor! Oh não, este pode ser zelo, mas sem entendimento; e isto pode ser desperdício.

A Soberania do Espírito Santo em Relação ao Seu Perfeito Conhecimento

Não vamos nos delongar mais na questão, mas apenas tocar o seu âmago: o Espírito Santo exige exercer o direito de autoridade absoluta em nossa vida, tirando a autoridade de nossas próprias mãos; e isto, naturalmente, progressivamente. Embora possamos conhecer muita coisa, não conhecemos tudo que está na mente do Espírito. O Espírito de Deus nunca cresce, Sua mente não aumenta. Você nunca pensa sobre a mente do Espírito crescendo, você nunca pensa em Deus crescendo. Digo isto reverentemente. O Espírito Santo jamais obtém um novo conhecimento. Desde o princípio, o Espírito Santo possui todo conhecimento que pode ser obtido, o seu conhecimento é perfeito.

Este é o significado daquela maravilhosa palavra no livro de Apocalipse, onde tudo está consumado e trazido ao seu final pleno: “Diz aquele que possui os sete Espíritos de Deus”. (Apoc. 3:1). É um termo figurativo ou simbólico que significa que Ele possui o conhecimento perfeito, a perfeição do conhecimento espiritual. Ele tem isto desde o princípio, e digo novamente, o Espírito Santo jamais adquire um fragmento sequer de novo conhecimento na medida em que avança; Ele o tem desde o princípio. Quando Ele veio, tinha tão completo conhecimento das coisas como sempre o terá. O conhecimento do Espírito é absolutamente final, mas em relação a nós mesmos: o que conhecemos? No muito conhecemos um mero fragmento daquilo que o Espírito Santo conhece e quer significar. Isto quer dizer que vamos obter muito mais conhecimento na medida em que avançarmos. Podemos apenas conseguir este aumento de conhecimento se estivermos preparados para aprender as coisas tudo de novo.

Você compreende o que eu quero dizer? Não há esperança a não ser que o Espírito Santo possa, em sua soberania, apenas nos mostrar que não conhecemos nada, e que temos tudo a aprender, e que Seu conhecimento é infinito e sempre estará milhas à frente de nós, e, por isso, um ajustamento de nossa parte será necessário cada vez mais. Você chegou numa posição a respeito da verdade, a respeito da luz, a respeito dos caminhos de Deus, a respeito da mente do Senhor, a respeito do que você deve e não deve fazer, e daquilo que jamais irá fazer? Você chegou a uma posição fixa? Se for este o caso, você fechou a porta para o Espírito Santo. Ninguém que crê no Espírito Santo poderia possivelmente dizer: Eu jamais irei fazer isto! Pedro disse isso: Jamais comi coisa imunda! Jamais irei comer! Esta foi a sua posição, mas a soberania do Espírito Santo mostrou que tudo sobre o propósito de Deus em seu apostolado dependeu de ele abandonar aquela posição fechada: e ele também podia até citar a Escritura a fim de defender sua posição! Isto não importa.

Uma das coisas notáveis sobre o Novo Testamento é o desbloqueio que ele dá para as interpretações do Velho Testamento. Não importa que os judeus e judaizantes que perseguiam Paulo por toda a parte pudessem dizer: Este homem fala muita coisa sobre o Velho Testamento que não está lá, este homem está colocando construções sobre o Velho Testamento que não cabe, ele tira do Velho Testamento algo que não está lá! Olhe o que Paulo diz sobre as coisas do Velho Testamento. Não consigo ver que significa isto no Velho Testamento. Parece que ele está usando o Velho Testamento e colocando uma construção que não significava aquilo.

É algo extraordinário como no Velho Testamento é dado um significado que você jamais poderia descobrir sem o Novo Testamento. O Espírito Santo sabe o que diz, e Ele diz muito mais do que os homens jamais têm visto. A própria Escritura que você cita pode significar mais do que você jamais pensou que ela significasse. Penso que isto é suficiente para mostrar a você quão necessário é para nós estarmos numa posição onde estejamos realmente abertos ao Senhor, e realmente debaixo do governo do Espírito Santo, prontos para deixarmos a nossa posição mais estimada, se o Espírito Santo mostrar um novo caminho. Dizer isto não é dizer que temos que ficar inconstantes e levados por derredor por todo vento de doutrina e astúcia dos homens, ou que iremos simplesmente seguir qualquer coisa que vier.

Não penso que o Espírito Santo alguma vez negue a Si mesmo. O que Ele disse uma vez não irá contradizê-lo. Porém, o que possa parecer contradição talvez seja que o Espírito Santo esteja transcendendo aquilo que tenha dito anteriormente. Assim como um milagre não é uma violação da lei natural, mas um transcender da lei natural, assim também o Espírito Santo nunca irá contradizer ou violar alguma coisa que tenha dito antes, mas irá transcendê-lo e, quando assim o faz, pode parecer uma contradição. Pode ser que você seja capaz de dizer: Estou muito certo de que o Senhor tenha me conduzido em certo tempo numa certa direção, mas Ele tem me levado para outra direção agora! Isto não é necessariamente uma contradição, é uma transcendência, um mover. Naquele tempo você não podia ter dado um passo mais adiante, Ele podia apenas levá-lo até ali. Mas em Sua própria mente, aquilo era apenas um passo que iria levar a outro, e ainda há mais outro, e você deixa um monte de coisa para trás em tal processo. Mas, oh, o ponto é que o Espírito Santo será capaz de fazer aquilo que pretende.

Até mesmo no caso do Senhor Jesus foi desta maneira. Ele tinha uma mente natural e uma natureza sem pecado, porém Ele não usava aquilo separado de Seu Pai, e, se Alguém com uma mente natural sem pecado fazia isto, o que dizer de nós? Quanto mais necessário é para o Espírito Santo ser soberano em nosso caso. Tudo a respeito do poder está nesta direção: “E recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo”. (Atos 1:8).

A Ameaça da Mente Natural

Penso que podemos ficar com este simples exemplo por ora, principalmente esta necessidade do Espírito Santo ser soberano. Ele deve. Há boas pessoas, pessoas piedosas, que não vêem, e não irão concordar, e surge o problema: Oh, eles são piedosos, são consagrados, têm vivido para Deus por muitos anos, e, contudo são tão contrários a certas coisas que parecem ser tão evidentemente à vontade do Espírito; e essas pessoas negam. Qual é a explicação? Bem, pode haver várias explicações, mas sugiro que esta seja uma explicação possível em muitos casos, principalmente que a mente natural jamais conheceu a cruz; sim, a mente natural consagrada. Não estou falando da mente natural ímpia. A mente natural consagrada nunca conheceu a cruz. Nossa própria mente é ainda nossa mente, é o nosso julgamento, mesmo após termos sido salvos. O que dissemos sobre Paulo, e Éfeso, e Bitínia, e outros casos, é verdadeiro sobre as pessoas mais consagradas. Elas ainda têm uma mente a que podem seguir que não é a mente do Espírito. A mente do Espírito está agindo numa outra direção em relação à delas. Elas seguiriam este caminho pelo Senhor. Oh, tão devotos ao Senhor, é tudo pelos interesses do Senhor; elas seguiriam este caminho, mas o Espírito está tomando um outro curso.

Sobre o quê, toda questão repousa em tal ocasião? Sobre se a cruz foi plantada suficientemente em profundidade naquela vida quanto a tirar a soberania da vontade de suas mãos, para que o Espírito seja soberano. Isto é algo muito importante. Você está seguro de que a soberania de vontade foi tirada de suas mãos e passada para as mãos do Espírito Santo, e que é a soberania do Espírito que está governando, e que não é meramente o caso de você estar seguro de si mesmo, fixado em sua própria convicção sobre algo? Você pode ser um filho de Deus muito devoto, e, contudo, este pode ser o seu caso. É uma possibilidade terrível de o Espírito não ser soberano em muitos filhos de Deus devotos, devido às suas próprias vontades ainda serem soberanas. Não há o que fazer neste caso; é um beco sem saída, é uma porta fechada. Se iremos estar aqui naquela representação crescente do Senhor, temos que estar na mesma base que o Senhor estava. Isto para dizer que, do primeiro ao último passo é o Espírito quem deve ser soberano, e isto pelo poder da cruz.

“Diziam outros: Estas palavras não são de endemoninhado. Pode, porventura, um demônio abrir os olhos aos cegos? E em Jerusalém havia a festa da dedicação, e era inverno.” (João 10:21-22).